4月13日，跟着马里奥·巴尔加斯·略萨的逝世，上世纪六七十年代具有全球影响的“拉美文学爆破”四大主将已悉数作古，在标志着一个特定文学年代完毕的一起，也令“拉美文学”再度引起重视。
4月14日，秘鲁利马，民众吊唁略萨 图据视觉我国
其实“拉美文学”与其说是一个地缘文学的概念，不如说是语种文学的概念：拉美文学根本能够与“美洲西班牙语文学”划等号。以西语为官方言语的墨西哥在地舆上归于北美，却是拉美文学的重镇，有卡洛斯·富恩特斯这样的代表作家；与之相对应的是南美洲的巴西，尽管面积位列全球第五、疆土份额占南美洲的47.7%，其葡萄牙语文学却在拉美文学中形似归于可有可无的存在。
而拉美文学的构成，也是全球化进程的产品之一：前史进程既造就了现在的拉丁美洲，也造就了拉美文学。
壹
1492年是明朝弘治四年，黄河决口影响京杭运河，在位的明孝宗朱祐樘征发十五万民工治河。
一起在欧亚大陆的另一端，西班牙在1月终结了摩尔人对伊比利亚半岛七百余年的控制，4月就跟热那亚人克里斯托弗·哥伦布签订了一份答应他帆海到亚洲收购香料的合约。跟着这年10月哥伦布发现美洲新大陆，国际近代史也拉开了帷幕，联络严密的全球化年代上台。
在欧洲人登陆美洲之前，这儿的首要原居民是美洲印第安人，大约两万年前沿着亚洲和北美之间的白令海峡陆桥迁徙而来的后嗣。具有高头大马和蛇矛短剑的欧洲殖民者，在杀戮只要羊驼没有战马的美洲原居民时如砍瓜切菜，带入美洲的天花等盛行症更是以超高功率灭绝着原居民。数千年来口口相传的诗篇和神话传说，跟着原居民的消灭而湮灭。
西班牙殖民者侵略美洲 图据：视觉我国
即使是有幸残存至今的书面文学，如大致写于1544年的危地马拉创世神话《波波尔·乌》，现在也都通过了发现者、记载者、翻译者的改写，这些人里许多都是传教士。他们从本身的文明和了解动身，对拉美文学原始文本的改造，令后人实难分辩里边终究哪些是原汁原味的印第安传说、哪些又是披着拉美外衣的天主教理念。
并且幸存的《波波尔·乌》仅是九牛一毛，99%的原生拉美文学都在欧洲殖民者到来后消失。不只如此，殖民地的苛刻控制，更令文学被压榨得几无或许。2011年，刚拿下前一年诺奖的略萨在阿根廷的讲演中说到：“在长达三个世纪的殖民时期里，一切小说类著作在西班牙的美洲殖民地中都被制止流转。那三百年间，虚拟文学著作在美洲殖民地既不能被修改出版，也不能从海外引入……”
美洲阿兹特克文明的雨神特拉洛克陶像
通过十九世纪的独立运动，美洲各国纷繁脱离殖民者而宣告独立，此刻美洲的首要居民现已是殖民者与美洲原居民的混血后嗣。1879年，阿根廷发生了对印第安人的大屠杀：八千武装到牙齿的战士进犯两千手无寸铁的印第安人，朗克莱斯人、阿拉乌干人等印第安部落简直被斩尽杀绝。
因此在世纪之交，尽管其时拉美文学的干流是“大地主义”小说和以印第安民族日子为主题的“土著主义”著作，但真实的土著其实现已所剩无几。二十世纪大放异彩的拉美文学名作家们，简直都是混血后嗣。
阿根廷萨尔塔的北方前史博物馆，西班牙登陆美洲前的印第安人陶器，其上有面部规划。图据：视觉我国
由于本乡文脉已断以及与欧洲的数百年根由，二十世纪的拉美文学，首要遭到的都是欧洲文学的影响。生于1867年的尼加拉瓜作家鲁文·达里奥，在法国象征主义诗人波德莱尔和兰波的影响下，创始了西语文学的言语改造。生于1899年的阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯，就更是欧洲文明催生的典型。
贰
博尔赫斯家中具有数千册藏书的图书室，父亲喜爱雪莱、济慈和史蒂文森，母亲翻译美国作家霍桑、梅尔维尔和福克纳的著作。博尔赫斯九岁就翻译王尔德神话《高兴王子》，十五岁来到瑞士日内瓦寓居，二十岁在西班牙开端了诗篇创造，终究成为拉美文学的文豪级人物。
其时法国盛行的超实践主义浪潮，不只影响了智利诗人巴勃罗·聂鲁达，也若有若无地呈现在博尔赫斯小说代表作《小径分岔的花园》中，尽管主角余准博士被设定为我国裔。博尔赫斯在哲学上受叔本华和尼采影响甚深，令他简直像是一个只是出世在拉美的欧洲人，以致于后来马尔克斯在1967年谈到博尔赫斯时表明：他很敬佩但一起也很讨厌博尔赫斯，由于他以为博尔赫斯笔下的超实践“不归于拉丁美洲，是虚伪的”。
1969年时的博尔赫斯 图据视觉我国
哥伦比亚的加西亚·马尔克斯、秘鲁的巴尔加斯·略萨、阿根廷的胡里奥·科塔萨尔和墨西哥的卡洛斯·富恩特斯，是比博尔赫斯后一代的“拉美文学爆破”四大主将。与博尔赫斯比较，他们具有更激烈的独立认识，立意将拉美文学与欧洲文学区别开来，也取得了适当的成功。但即使已有充沛的文学自觉，在他们的代表作中，欧洲和美国文学的印痕依然清晰可见。
以最具知名度的《百年孤独》为例，美国作家福克纳的名作《喧闹与骚乱》多视角叙事和碎片化时刻，影响了马尔克斯对马孔多宗族的书写，尤其是《百年孤独》中循环的时刻结构与宗族史诗的构建；富恩特斯的《阿尔特米奥·克罗斯之死》，布景是萨特和加缪的存在主义荒诞派；爱尔兰作家乔伊斯《尤利西斯》的认识流风格，体现在科塔萨尔的《跳房子》中，则是以俚语和巴黎-布利诺斯艾利斯的双城叙事打破言语鸿沟；美国的“黑色幽默”风格，在略萨的《城市与狗》中转化为对秘鲁军事独裁的挖苦对立……
网飞版《百年孤独》剧照
此外还有非洲文明的影响。《百年孤独》中俏姑娘雷梅黛丝乘床布升天的情节，原型便是非洲“魂灵飞升”神话与加勒比区域黑人巫毒文明中“魂灵出窍”的观念结合。发现新大陆之后，被欧洲殖民者从非洲卖到美洲作奴隶和苦力的黑人，将他们带来的文明无声地融入了几百年后的文字里。
比较详细文本和作家八卦而言，考据索引往往显得单调无趣，一如现真实梦想面前的板滞——但文学历来不是无源之水无本之木。在将外来文明、本乡实践和个人天分融合为一之后，拉美文学作家在二十世纪创造出的具有拉美魔幻实践主义颜色的文学著作，着实令国际为之轰动：僻处欧洲一隅的西班牙语、除《堂吉诃德》外几无具有国际知名度巨作的西班牙语文学，竟然在隔着大洋的对岸美洲大放光辉、不容忽视。
叁
早在1921年，鲁文·达里奥的《女王玛勃的面绸》就被译介为中文，成为现在所知最早与我国读者见面的拉美文学著作。后来在适当长的一段时期内，拉美文学著作都是以“被虐待民族的抵挡”和“抵挡阶层压榨”的相貌呈现的，以至于后来当聂鲁达的诗作被全面翻译之后，许多人惊诧莫名：聂鲁达这浓眉大眼的家伙，最有名的诗作竟然大多是情诗？
1982年，马尔克斯凭仗《百年孤独》的成果取得诺奖，成为诺奖作家中为数不多的畅销书作者，也令这一波拉美文学热潮在我国以迅猛之势传达开来。不只《国际文学》杂志在诺奖后就宣布了《百年孤独》前六章的译文，1983年还在西安召开了“加西亚·马尔克斯与拉美魔幻实践主义研讨会”。尤其在上世纪八十年代改革开放造就的知识化浪潮大布景下，拉美文学敏捷征服了我国的许多文学青年。
1984年版高长荣译《百年孤独》，依据英文和俄文本译出
著作是最好的依据。莫言以五年时刻创造的长篇《檀香刑》最初榜首句，“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里，死得胜过一条毋忝厥职的老狗”，令人很难不想起《百年孤独》的闻名开篇，“多年今后，面临行刑队，奥雷连诺上校将会想起，父亲带他去观赏冰块的那个悠远的下午”——而马尔克斯的这一开篇又源于墨西哥作家胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》中的语句：“许多年后，雷德里亚神父将会回忆起那个夜晚的情形……”
许多年后，拉美文学的名句变成了我国作家的开篇，这能够视为文学上的全球化现象。除了《檀香刑》在谋篇布局、行文风格上似曾相识之外，陈忠实的名作《白鹿原》，也像《百年孤独》在关中平原上的翻版，尽管环境、人名、风俗通通都是黄土气味。夸大一点而言，从二十世纪八十年代走过来的许多严厉文学作家，怕是没有几个人能拍着自己的胸脯说：我的著作没有受过拉美文学的影响。
但句式能够仿照、梦想能够学习，文学著作的魂灵却不是能够容易仿制而得。什么样的土壤发生什么样的文学和作家，简略仿照的成果往往是“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。只是以作家的个人阅历而论，拉美作家的境遇就令我国作家难以看齐：博尔赫斯刚成年时，父亲带他去倡寮想“让他成人”，成果这次失利的阅历反而造就了他终身对性和生育行为的非正面情绪；马尔克斯十二岁去一家名为“韶光”的倡寮收债，却跟一名妓女发生了联系；略萨榜首段婚姻是十九岁时与二十九岁的阿姨胡丽娅·乌尔基迪、第二段婚姻是与表妹帕特丽希娅……
作家加西亚·马尔克斯
知人论世，作家的著作实践包含着他的整个人生，而其它当地的作家未必有拉美作家这样的人生。没有相似的日子境遇，却要从头到脚极力仿照，注定只得其皮而不得其髓。
文学发展到今天，早已跟着全球化的传达交流而呈融汇之势。拉美文学作家所运用的西班牙语，在美洲只是有几百年的存在史，但拉美文学在全国际范围内造就了巨大影响。比较之下，那些存在连续时刻更长、具有更光辉前史传统的言语，期待着更能传承和宏扬它魅力的作家。
文/启凌 修改 苏静
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